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念及此处,慧心不好意思地摸了摸自己的大腿后内侧,脸上显出窘迫。
各种意义上的代替。
“慧心。”
突如其来的话语打破宁静,也吓了慧心一跳,他四处张望,看见一名身高两米、五大三粗的男子。
“慧义师兄!”
慧义是寺里对慧心比较好的师兄,最开始慧心放贷,或有不会、或有不忍,都是慧义帮他善后,他的体格粗壮,功夫也练习得非常精深。
不过在这寺里,这倒是一个缺点,慧义的饭量极大,因此过得也不舒心。
慧义走过来,拍拍慧心的肩膀:“都是师兄弟们在开玩笑,莫往心里去。”
“怎么会……我早忘了。”慧心说完,感觉自己似乎还不是很诚恳,又讪笑道:“师兄们对我一向是极好的,特别是慧义师兄。”
后半句是真心话,因此说得极为自然,慧心非常满意。
“嗐,就都是那样。不过我说,你刚刚想和太子搭话,是真的?”
听慧义如此问,慧心略有些犹豫,点了点头。
“你要说的事,莫非是月光童子?”
得到肯定的回答,慧义大怒:“你疯了!敢和太子说这个!”
与转轮王一样,月光童子是佛教中的一个重要概念,简单来说,月光童子就是转轮王的继承人。
从东晋年间开始,月光童子会转生中土为圣君的观念就已经流传于中原,东晋史学家、《汉晋春秋》的作者习凿齿曾提出过“月光将出,灵钵应降”,佛钵象征佛法,月光童子是未来的转轮王。
而且这个观念不仅仅是在社会上层流传,在底层人民之间流传得更加广泛,百年来自称月光童子聚众闹事的人比比皆是,比如北魏延昌四年,贼人拥戴九岁小儿刘景晖为主,称刘景晖是月光童子转世。
而在如今的齐国,两年前,也就是天保七年,北天竺鸟场国的高僧那连耶舍因为突厥作乱,无法西返,辗转流徒来到齐国邺都,受到天子高洋的礼遇,现在住在天平寺为齐国翻译佛经,在佛经中大量提及月光童子,同年,高洋在晋阳开凿童子寺大佛。
天保八年,赵郡王高睿在定国寺立碑文,在碑文中就提到了月光童子。
月光童子出世会建立太平盛世,因此在周武帝改变了佛教之后,杨坚建隋又改了回去,就是为了拿起转轮王的剧本,“于阎罗浮提大隋国内,做大国王”,对应上月光童子这个角色。
所以月光童子,等于下届天子的人选,和太子提这个,属实有点雷区蹦迪了。
慧心连忙解释:“非也,不是我游说太子,是希望太子能用我等。”
慧义皱眉:“说清楚些,怎么回事?”
礼拜仪式时,二人都不在场,全凭他人转述,因此慧心也多是推测,心里无太大把握:“我观太子之意,似有成就月光王的打算。”
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