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第117章 我就是自己的神(第3页)

其它教派也将信仰严格定义为‘对神和教义的全心接纳’,这既是虔诚本体,也是东西方文明在哲学核心上的最大分歧。

这个事儿的本质特别简单——看似民主自由文明的西方,由于一神教的长期统治,因而剥夺了百姓自由相信什么、仰慕什么的‘基本人权’。

很反常识是不是?

西方的人权不是生而有之的,而是神赋予的,神许给你的,你才能拿,神没有许给你的自由,你想争取,那你就是堕落天使路西法,永远要在地狱里沉沦的魔鬼。

现在我们再来往更深处看一眼,为什么?为什么会这样?

因为中世纪之前的欧洲地广人稀、交通不便、信息难以传递、百姓全员文盲,完全不具备建立王朝统治的基础,所以就诞生出了大名鼎鼎的分封制,用分享权力的方式去保证最基础的统治。

可是分封了仍然不行,最下级的子爵男爵还是太难以管理治下村镇了,最高级的公爵国王同样苦恼于种种管理难题。

于是,早已诞生的宗教逐渐成为了统治者们最得心应手的管理工具。

您不用那样看着我,您没听错,是的,我的意思就是这样——

从来都不是神创造了西方文明,而是西方文明的一代代统治者创造了各自的神……”

轻飘飘的声音砸在赵耀胸口,砸得他呼吸停滞,眼球暴凸,差点掉下来滴溜溜滚走。

我顶你个肺啊!

你怎么可以这么野?!

赵耀搞不懂,但是巨受震撼。

当然,他只是不懂方星河的勇从何来,却能够听懂其中逻辑——他并不全然认同。

于是赵耀冷静反问:“第一,西方的分封制诞生自古希腊,而希腊神话可不是一神制。

第二,我们古代也曾经诞生过分封制和多神体系,是大一统皇权打破了宗教信仰的收束进程。

第三,同样,西方也曾经催生出王权与神权的长期斗争,只是最终形成了与我们不同的平衡。

第四,统治者造神是一个很有颠覆性的构想,马克思和恩格斯曾经论述过:宗教的意识形态功能被统治者系统化利用,以巩固权力结构。

而你则更加大胆,在此基础上进行了没有实际证据的揣测,但我很怀疑,你是否理解这种冒犯的严重程度?”

方星河哑然失笑。

冒犯?

当他们冒犯我们的文化、国土、信念、尊严乃至于生命时,有谁站出来讲一句公道话吗?

方星河有些愤怒,但是他并未急于发泄情绪,而是不紧不慢的回应问题本身。

“第一,没有任何证据能够证明,古希腊的神话体系在中世纪的欧洲作为实质性的信仰而存在,那只是一堆半真半假的神话故事,记录它们的《荷马史诗》和《神谱》既不严肃也不权威,希腊众神从未真正影响欧洲文明。

第二,我们的宗教信仰并没有自然收束,而是在不断外扩融合,如果没有皇权的存在和干预,那些纷杂的民间信仰就会融合为一个新的一神教吗?

不,我的判断是不可能。

中华文明的谦虚和包容是前所未有的级别,任何一种宗教都有其固定且广泛的存活土壤,从东北的出马,再到潮汕的妈祖,从楚地的东皇太一再到造反专业户白莲圣母,信仰本身并无统一需求,信众也没有极端排外心理。

信妈祖并不妨碍拜财神,出马仙不管用的时候去和尚庙里烧柱头香也中。

这种务实正是黑格尔所批判的‘实用主义道德’,嗯,不够超越,没有唯一性,低下,庸俗,浅薄。

但是有趣的悖论自此出现——

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