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第八百一十六章 极北荒原有寺悬空（第2页）

不过这些事情，和徐信是没什么关系了，因为这个时候他已经离开了大唐，去往了月轮国。

大唐这边的惊神阵被处理过了，桃山的光明祭还有一段时间，那么他自然也还是要把佛宗，准确的说是佛祖的后手，给处理一下，毕竟他是准备全要，自然是要一个干净的昊天世界。

在昊天的世界里，佛宗千年沉默，闭门修行，偶有入世，也是甘为道门的附庸，更多的是以思辩禅修闻名于世，而在礼佛与祭天的关系上，很多高僧，更是直接认为，命轮只不过是昊天意志的另一种表现方式。

这种说法，直接让佛宗低调地栖息在道门的体系之下，显得极为低调，以至于有很多前贤在笔记里直接认为，佛宗更多是一种思维的方式，而不涉及其余，只是道门的分支附庸，佛本是道。

或许正是因为这种种原因，佛法在世间并不如何昌盛，除了那些行于乡野的苦行僧外，在南晋等国，想要找到一座佛寺，都极为困难。

唯一的例外是月轮国，因为离荒原深处的佛宗不可知之地悬空寺很近，月轮国深受佛宗影响，成为人间的佛国，有七十二寺烟雨中的形容。

然而烟雨七十二寺，却始终无法压过东南名胜里的一间古寺，无论是对佛宗的重要性，还是在信徒心中的地位，这间古寺都要远胜月轮国其余诸寺。

这间古寺便是瓦山中的烂柯寺。

烂柯寺的历史极为悠久，根据典籍记载，就在西陵神殿建成后不久，当时人迹罕至的青幽瓦山深处便有树木倒下，有亭台楼榭新起，有塔殿渐作。

在修行界的传闻里，烂柯寺是不可知之地悬空寺留在世间的山门，就如同于西陵神殿与知守观的关系，故而极得尊重，无人敢轻易触犯山门森严。

历史与传说，造就了烂柯寺与众不同的地位，无数年来，不知有多少或悲壮或肃穆或传奇的故事，在这间古寺里上演。

因为这间古寺，盂兰节渐渐成为世间最重要的节日，而数十年来最蔚为风行的辩难，也是发端于此。

瓦山不是单独的一座山，而是几座山相连。这几座在深秋依然散发着幽幽绿意的山峰，形状非常相似，峰顶平齐如刀削，远远看上去就像是数片黑瓦被顽童随意地搭在一起。

瓦山深处，林间隐现古刹一角，仿佛被佛法感染，虫鸣鸟叫，并不显得凄厉绝望，而是带着解脱的淡然。

徐信曾经是来过瓦山的，或者说隆庆皇子曾经来过，他曾在烂柯寺的辩难中大出风头。

这一次算是故地重游，他并没有在瓦山停留很久，只是上得烂柯寺，为那位一生践行慈悲佛道，可称得上人间真佛的岐山大师上了柱香，然后便是降临到了传说中的悬空寺。

悬空寺的由来，其实与冥界入侵的传说息息相关。

传说冥界入侵，是为永夜，佛法里称之为末法时代，到那时，世间一切都会被毁灭。据说佛祖当年便看到了无数年后的惨怖画面，他冥思苦想数百载，最后建立了悬空寺留下后手。

极北荒原的原野，徐信看到了悬空寺，那真的是一座悬于空中的寺庙，有佛国的超脱，还有农奴的苦难。

（本章完）

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