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第二百六十章 道家大能列子（第3页）
这说明在春秋战国时期，道家的代表人物，包括之前的老子、后来的庄子，没有一个受重视、受待见的。
正因为淡泊名利，列子一生过得穷愁潦倒。
庄子有一句话是列子生活状况的真实写照：“子列子穷，容貌有饥色。”
连庄子这样的简朴之人都觉得他穷，可见列子生活真不是一般的困窘。
但列子有骨气，他无所求，并不是得不到。
所以当郑国的宰相子阳给他送来粮食救济他的时候，他竟然坚持不受。
对于列子而言，基本的生命保障就够了，太多的外物对他而言并不需要。
由此可见，列子不为外物所累，淡泊名利的境界。
何为贵虚？列子的贵虚思想一直与老庄思想接近，关涉的是精神经济问题，属于养生至深的学问。
极道表示冲虚自然、不知不为之意，它既是宇宙生成的起源，也是万物存在变化的根据，更是养生自身所当遵循的根本准则。
列子的根本精神就是要消解种种执着，上达于虚无之境，实现心灵的自由和完善生命的存在。
这一以贵虚为要旨的根本精神，大体包括以道为本、无为、求真、无心之境、安民处顺等几个方面的内容。
学者有无极万一名医，故谓之虚，借此强调万物齐一。
其根本目的是要转变人的认识，屈服于人的常情，摆脱现实生活中的这种缓和心灵的痛处。
《弟子仲》一篇借龙叔之口揭示了这一道理：“得而不喜，失而弗忧，生如死，视福如贫，视人如己，视己如人。”
意思就是不以物喜，不以己悲，淡泊名利，看待生死，坦然自若地看待所有人。
而龙叔所说的实际上就是万物齐一的道理。
我们如果懂得了这一道理，便可以对社会生活的贵贱、荣辱、得失以及生死采取超然的态度，在动荡变化中不动心、不留情，达到自然的境界。
列子的生死观也十分独特。
列子去卫国的道路上，看见道旁有一个上百年的死人头骨。
列子指着头骨对学生说：“人从来未曾死过，也不曾生过。
只有我和这个人知道其中缘故。”
列子参透了生命的真相。
道家所谓性命双修，所谓死亡就是命的终结，而且回归于天道。
对于性而言，不受他物所生，不受他物所化，所以不生、不增、不减。
这里可以简单理解为肉体和灵魂。
因为死后的世界只有死过的人才知道，所以列子说：“唯与彼知而未尝生，未尝死也。”
意思就是真正意义上的人是不生不灭的，这个道理只有他和那个死去的人才知道。
而列子知道是因为他看透了生死。
列子御风而行。
《列子·黄帝》篇记载，列子师从老商氏，与伯高子为友，进二子之道，乘风而归。
意思就是列子拜老商氏为师，和伯高子做了朋友，向这两位世外高人学习道术，学成后乘着风回来。
而列子可以乘风这件事，不仅仅是《列子》书中有记载，其他古书也有记载。
《书义记》里面记载，列子时常在立春这天乘风游于八荒，到了立秋才返回。
这一说就有点神乎其神了。
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