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第三千三百二十二章发展的眼光（第2页）

孔子的学说确实是提出了一些普遍性的东西，但如果不适合时代，就算是普遍性的东西大家也不用接受。因为别的学说也可以提出来，根本不一定需要儒家。

最后还是子贡对了，还是要改变标准，这样才能延续学派。

克己复礼对谁有用？当然是贵族，只有贵族才需要遵守周礼。周礼可没规定国人和野人的生活方式，只规定了公侯伯子男等贵族和大夫的生活方式。

子产铸刑于鼎对国人有用，大家都按照刑法办事，国人也有了生活规范。但法律局限性太大，没有社会共识，很难维系。

子思和孟子都是为了构建社会共识，子思的中庸就是说个人做事讲尺度，孟子的人性本善是说每个人都有接受仁义教育的基础。

荀子已经反叛周礼了，认为周礼就是个完蛋货，应该重新建立新的礼制。新的礼肯定要把贵族、国人都包括进去，可惜没成功制定。之所以是礼而不是法，因为法只是赏罚，只有利益共识，没有社会共识，很多时候利益不够，需要社会共识。

董仲舒天人感应，是皇帝和地方豪强设定契约。皇帝承认豪强的地位，豪强拱卫皇帝，缓解了始皇帝和广大贵族之间的矛盾，第一次稳定了皇帝的地位，使得皇帝和豪强不只是对抗，也可以合作了。

理学给了士人冲击贵族的基础，使得两个阶级融合成为士大夫。圣人之所以是圣人，不是因为他们的血统和身份，而是因为他们领悟了天地之理，只要格物致知，大家都可以成为圣人。贵族如果无法格物致知，那血统是帮不了他的。

心学，就是说大家不要格物致知了，只要知行合一，发掘良知就行了，再次降低了成为圣人的门槛。格物致知需要让外人承认才行，知行合一那就是以自己为标准，不需要外界认证。

一开始儒家只承认贵族，接着面向国人，然后成为阶级之间的契约，最后成为了个人修行方式，变化得连孔子都不认识了。

社会在发展，儒家也在不断地面对新的阶级，提出解决问题的办法。

孔子对贵族，他的弟子对贵族、国人；董仲舒面对的是贵族、国人、野人；理学面对的是贵族和士人的融合；心学面对的是士大夫和百姓。

随着社会环境的变化，儒家也是与时俱进，如果都和孔子一样只盯着贵族看，儒家早就被淘汰了。

所以最终还是子贡对了，顺应时代，就是站在了胜利的一边。迪奥如此固执，非要和时代对抗，就是螳臂当车。

“你认为自己的对手是世界，是命运，只要坚持自己就能成功，只能说你太小看世界了，也太小看命运。”杜兰说道：“就让你看看自己的命运吧。”

给迪奥剧透一下，看看他能不能成功。

大部分宇宙里，他都失败了。当然也有一些宇宙他成功杀死了jojo一族，然后尝试创造自己的‘天堂’，不过这些天堂也都是短暂的，都是人死政息。

天堂是迪奥提出的一个概念，就是让人知道自己的未来，并且接受未来。非常双标，迪奥自己对抗命运，却要大家接受被他统治的命运。

可是人知道了未来，也会有两种结果，接受和对抗，依旧不会统一。

现在杜兰就让迪奥看到自己的未来，甚至看到不同平行线上他的不同选择。看看迪奥能不能接受不同的命运，看看失败和成功之间的差别，看看他是更喜欢成功还是更喜欢失败。

大量的时间线全部塞入迪奥的大脑，让他头疼欲裂。

人知道了自己的未来，就会接受么？不一定，就算是迪奥也会做出不同的选择。

（本章完）

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