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第3290章爱干干不干滚（第3页）

陈群不认为自己是『傻子』，也不会让他孩子去当『傻子』。

『如今天下大势，汝可有何思之？』陈群又是问道。

『天下大势？』陈泰沉默了片刻，这个问题有点大，一时之间不知道怎么回答。

陈群看了看陈泰，说道，『天下之大，世间纷乱，然无非世家、士族、子民尔……』

陈泰顿时恍然，『父亲大人是说，如今世家崩，士族当起，而御子民乎？』

『然。』陈群点头，但是很快又叹息了一声，『只不过……世子……』

陈群眼珠左右看了看，压低了声音，『不明此理。』

大汉在袁氏倒下之前，是世家的朝代。甚至可以说追溯到春秋战国时期，也是世家方可称雄。就连史记之中，也是将『世家』列为首要。

什么？陈胜吴广？

没错，陈胜不是世家出身，但是他最后也被列为『世家』，

陈胜在秦王朝的严密统治下首先发难，具有非常之功。后来陈胜自立为楚王，多少也算是一个『王』了，而且他所置的诸将在推翻秦朝的统治中也起到了关键作用。所以司马迁对陈胜持歌颂态度，将他比作商汤和周武，肯定他推翻前朝的功绩，将陈胜抬到了『世家』之中。

正常的『世家』，则是陈泰所答的那种，『世代簪缨』。

陈群的意思，和他在历史上所走的道路，是非常接近的。

因为华夏是农耕大国，所以大汉之前，包括大汉的王国构成，通常是，也只能是，由某个地域的政治精英集团为核心，以攥沙成团的意志来提供。比如刘邦，刘秀，其下都有以其地域为核心的政治集团，又比如说曹操本身也是如此。

而在整个天下的大动荡之中，最为普通的百姓，最多也只是这些政治精英的追随者。在某种意义上，他们也算参与了国家政治的变更，但是影响力真的是非常有限。

在大汉山东的庄园体系之中，这些普通的底层百姓，除了极个别的有幸浮到水面上的人之外，大部分的底层百姓都是沉淀在表面之下的，无法以参与的方式影响政治决策。他们只是『国人』，是天子与官吏治理下的百姓，是以种种前缀组构的各种『民』，如子民、臣民、黎民、草民、贱民，刁民……

但是偏偏华夏又是最早意识到民众的重要性的国家。

如果将『民为贵，社稷次之，君为轻』这句话仅仅是局限在孟子的理想之中，那么『水则载舟，水则覆舟』，以及『民意』、『民心』等词语，则是成为了历代皇帝和政治精英的关注重点，是任何王朝政治治理的重要约束。华夏历史上的许多制度实践，也都在不同程度上，追求顺民意，得民心。

所以很明显，华夏是有对于『民众』或是『子民』的初步意识，但是这种意识也是有一定的局限性的。

这个局限性倒不是说和西洋的『公民』有什么好坏之分，因为西方的『公民』和东方的『子民』是根本完全不同的历史发展所形成的概念，不能简单的相互比较评价好坏。

陈群就是这种观念上的局限性的体现者。

他看明白了大汉的崩塌，是世家的崩塌，他明白了大汉当下要重新回归秩序，只能靠更多的士族，而不是依靠某个单独的世家，所以陈群向曹操递上了『考正制』，在历史上也就是『九品中正制』，但是因为种种的原因，曹操并没有有效的推动『考正制』。

陈群之前又借着魏延之事，向曹丕递送上了各地的奏章，原本的想法是利用这样的一次机会，推动冀州士族的联合，将底层的士族巩固在『考正制』当中，让他们像是打怪升级一样自动自发的去寻找经验包，也就是『贼寇』和『旱情』。

但是很可惜……

曹丕不领情，或是根本没有领悟到其中的关键问题。

那就很遗憾了。

陈群就不准备再去找曹丕说第二遍了。

『考正之制，以品论人。人分高低，等分上下，以考为制，以正其人。故曰考正。』陈群缓缓的道，『此制旨在选拔贤能之士，以充朝廷之用。今逢乱世，郡县举孝廉难查真伪，又直人才凋零，便以州郡长官为考正，考察本州郡县之人才，评定其品行、才能、家世等事，以定其等。一来可免繁琐，二来亦可公平。』

陈泰看着陈群，『父亲大人……』

『如今贼寇于州郡不息，旱情于田亩不解，皆为地方之所难也。』陈群沉声说道，『今某奉世子之令，统御邺城之兵，进伐贼寇，靖平地方……你，知道应该怎么做了么？』

『这个……』陈泰似乎明白了一些，但是又没能完全明白。

『崔季珪现在不在冀州。』陈群补充说道。

陈泰想了半天，然后恍然，『啊，孩儿明白了。』

陈群点头，『那就去忙罢。为父……三日后起兵伐贼！』

陈泰吸了一口气，『遵令。孩儿告退。』

……

……

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