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第两千六百七百五十六章 验校刊创（第1页）

“辜院长，这几届学生的声韵学成绩倒是不错，是不是就是解决了这个问题啊？”辜开来是此次答辩的导师组长，梁教授现在联想起了这个问题：“要是有什么好办法，可别藏着掖着哟……”

“我能有什么好办法？这两年我们学校同学的声韵学成绩能够提高的这么快，就是肘子说的那办法，学粤语，唱粤语歌。”辜开来笑道：“粤语绝不等同于中古声韵学，但是它固有的特点，却可以用来解决我们教学中的许多问题。”

“比如刚刚所说的《平水韵》下平一先，下平十四盐，下平十五咸，在普通话里很难区别，按照以前的教学经验，基本只能靠死记硬背。”

“现在不一样了，这些韵部在粤语里的区别就好像楚河汉界一样，可以说泾渭分明。”

“我们当然不能草率地认为粤语就和中古汉语音相同，但学会了它，对于同学们掌握各个韵部之间的区别，帮助记忆各个韵部的汉字，却是具有相当大的帮助的。”

“最关键的一点是这是同学们都热爱学习的语言。”辜开来笑道：“肘子根据韵部的特点，挑选了一些歌曲，这些歌曲很流行，也很好听，同学们学起来兴趣不是一般大，主动性很强。”

“所以声韵学这头我们以前视作畏途的‘拦路虎’，在现在同学们的眼里，倒成了马戏团钻火圈的了。用看马戏主动性来学习，什么功课学不好？”

这话说得俏皮，但却是非常贴切的比喻，大家都不由得莞尔。

“现在有了这个数据库后，自学声韵学就成了可能，同学们完全可以自行参考书籍，结合音频资料，进行系统的，全面的学习，这对于我们推广古汉语声韵这门学问，是有着革新性的意义的。”徐教授点头表示认可：“那研的方面呢？”

“研这个方向，最大的课题，当然就是中古音推拟。”周至说道：“验，校，刊，创。”

“小学之学，始于先秦，秦统一六国以后，出现了一些童蒙识字课本，小学开始萌芽。刘汉政权建立之后，隶书逐渐代替小篆，有许多字的古音古义已不被一般读书人所理解；同时汉时及其以后政策大力提倡儒学，鼓励知识分子著书立说，于是产生了一大批有关儒家经典的注解，小学遂兴，出现了许多训诂传注和字汇式的著作。”

“三国时期，嵇康著《春秋左氏传音》三卷，曹彦著《字义训音》七卷、《古今字苑》一卷，今虽均不传，但我们也可以从历史记录中了解到小学之学展的进展。”

“魏晋以降，朝代几经更替，至唐六百多年，小学研究出现了新的变化。此期学术界佛、儒、道三家鼎立，且相互影响，因此训诂学对文献资料的注解范围也随之扩大，遍及经、史、子、集以至于佛家经典；另外前代对古书的注解文字传到此时也不易读懂，于是又产生了兼释经、注的义疏之学。但同以前相比较，此期有很多训诂学家在讲训诂的同时，往往兼杂一些玄学。音韵学随着佛教的传入、梵文的翻译和韵文的流行而开始兴盛，一跃成为此期小学展的最主要特点。”

“成果方面，有戴逵《五经大义》；曹耽《礼记音》一卷、《春秋左氏音》四卷。南朝梁何胤《百法论》、《十二门论》各一卷、《周易》十卷、《毛诗总集》六卷、《毛诗隐义》十卷、《礼记隐义》二十卷、《礼答问》五十五卷，不过传到现在，只有《毛诗隐义》、《礼记隐义》各一卷，在清代马国翰《玉函山房辑佚书》中上游留存。”

“北宋初尹拙曾因唐陆德明所撰《经典释文》流传至久，传抄失误，而对其进行过校勘。宋末王应麟《玉海》已经形成小学体制即训诂，音韵三个方面。分别对应字形，字义，字音。清代的《四库全书》，则把小学分为：训诂，字书，韵书三类。

“这个时期，还有梅尧臣著《毛诗小传》二十卷，王逢著《易传》十卷，鲁有开著《国语语音》一卷，凌唐佐著《易解义》十卷，金安节著《周易解》，休宁程若庸著《性理字训》，傅瑾著《字林补遗》，汤岩起著《论语义》十卷。以上诸书今虽皆亡佚，但可见小学之学在宋代展的规模。”

“南宋声韵之学取得了大展，陈天麟取《汉书》所用古字，依《广韵》26韵编次，作成《前汉古字韵编》五卷传世，另撰有《易传》一部。罗愿作《尔雅翼》三十二卷。”

“《尔雅翼》主要解释《尔雅》草、木、鸟、兽、虫、鱼的名称和形状，认为是《尔雅》的辅翼。罗愿不因袭旧文，凡物重视目验，因此他的《尔雅翼》是研究中国古代各种名物名称和形状的重要参考书。《四库全书总目》称其书“考据精博，体例谨严，在陆佃《埤雅》之上”。罗愿也因《尔雅翼》在宋代一反训诂学上不重实证，滥行私说之风，而成为当时为数不多的几位杰出训诂学家之一。”

“到了元代，陈栎著有《四书明》三十八卷、《四书考异》十卷、《礼记集义译解》十卷、《尚书集传纂疏》六卷、《字训注释》一卷等。洪焱祖作《尔雅翼音释》三十二卷。程达元著《增广字训》，汪克宽著《春秋胡传附录纂疏》三十卷、《程朱易传音义考》二卷、《诗集传音义会通》三十卷、《礼经补逸》三卷，均传于世。”

“明代最著名的，就是安徽的六位著名的小学家“”乐韶凤、朱权、朱谋玮、吴元满、梅膺祚、方以智。”

“乐韶凤奉敕编撰《洪武正韵》十六卷。”

“中国韵书起始于三国李登的《声类》和晋代吕静的《韵集》，但这两部书早已亡佚。隋朝陆法言等人编撰的《切韵》既是前代韵书的继承和总结，又是后世传统韵书演变的基础。但是该书是以‘南北是非，古今通塞’作为审音标准的，实际上并不能代表一时一地之音。”

“之后唐、宋两朝根据《切韵》音系，多次编著新韵书，在韵目分合、用字、次序以及韵书所收字数等方面进行调整。其中北宋《广韵》定为26韵，后来《礼部韵略》又根据《广韵》26韵在做诗压韵时所规定的独用、同用基础上，继续扩大同用范围，将若干个独用韵目归并为同用；南宋《壬子新刊礼部韵略》将《广韵》26韵归并为16个。但是这些韵目的归并只是机械地将整个韵目进行合并，没有充分注意到实际语音情况。”

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