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第221章 吕宋新时代中（第2页）
刘馨思索着道：“也不是不行……你之前说过，现在莫卧儿帝国正是扩张时期，而他们的统治核心在印度北部平原，也就是恒河流域。这样的话，如果京华从印度南部着手，的确是可行的，既可以暂时避开莫卧儿帝国的锋芒，又可以先征服广大南印度作为根基。
至于将来，甚至还可考虑从东部孟加拉、南部德干高原两路对莫卧儿帝国发动钳形攻势……战略上我看可行。”
高务实听得有些错愕起来，道：“咱们是不是扯远了，刚才说的还是和西葡帝国交锋的事呢，怎么一下子又要打莫卧儿帝国了？我可先说清楚，南疆近期不会考虑西征这种事——咱们连南洋都还没搞定呢！”
“南洋？没有西葡帝国干扰，南洋那些个小国，哪个不是瓮中之鳖？只要定南城建设得大致差不多了，整个南洋不管何处，你想拿随时就能去拿。”
刘馨朝他的文档书柜努了努嘴，道：“你瞧那里头关于这些小国的情报都汇聚了多少？我看呀，现在京华内部有意扩张的人只怕早已占了大多数，要不是你压着，他们早就恨不得主动组建拓荒团，先去探探路了。”
高务实有些心累地道：“南洋那些群岛，最适合开发的也就爪哇岛等地，这些地方都有些小国。当年三佛齐衰落，被满者伯夷王国吞并，满者伯夷本身是为了抵抗元朝而形成的联盟，后来形成统一王国，由“七王”联合统治，曾经统治了南洋一半以上地区，特别是开发程度较高的地区，当时几乎都在其统治之下。
后来满者伯夷在哈奄·务禄统治时期，彻底取代了室利佛逝也就是三佛齐，成为强盛的海上大国和贸易中心，国势发展到最高峰，为南洋地区最强大的国家。
然而其内部问题在哈奄·务禄死后很快爆发，东爪哇王与西爪哇王大打出手，一打数十年，结果中枢衰落，属国属地纷纷自立。后来满者伯夷被信奉绿教的淡目国所灭，留下一地鸡毛，就像个玻璃器碎了一样，满地玻璃渣。”
刘馨忽然关切地道：“你刚才提到淡目国信奉绿教，莫非满者伯夷不是？”
“不是，满者伯夷主要信奉印度教。”高务实顿了一顿，问：“怎么了？”
“也没什么，我只是想起我当年读书的时候，有个同学是坚定的反宗教主义人士，尤其对绿教观感特别差。”刘馨说着，话锋一转，问道：“这个满者伯夷，有没有给大明进贡过？”
“有，当然有。”作为万历版《大明会典》的主笔，高务实毫不迟疑地道：“从明朝建立的1368年至满者伯夷灭国的16世纪初，在这近一百五十年的时间里，满者伯夷王国先后二十五次遣使大明奉表进贡，而大明方面也前后遣使爪哇达十次之多，不过其中包括了郑和七下西洋的几次。”
刘馨双手一拍，笑道：“那就更好办了，我看菲律宾——哦不，吕宋模式的办法就挺好。”
她眨了眨眼，道：“吕宋王国都灭了二十年了，王室后裔能不能找到都不知道，你还不是一句‘为大明属国存亡继绝’就打算建立傀儡统治么，我看在南洋岛国‘存亡继绝’一个满者伯夷王国，道理上也是完全说得过去的。”
高务实一时没搭腔，刘馨却又皱着眉头继续道：“不过绿教这个问题你最好早些考虑怎么处置，它和现在南疆地区信奉的佛教，什么大乘、小乘、上座部之类可不同。
我只说一点：你那归化户籍制进展最顺利的是安南，而安南实际上受儒家影响最深，宗教方面的影响没那么大；其次才是如暹罗、南掌、缅甸等地这些信佛的地区，这些地区的佛门势力很大，京华来之前它们甚至能影响国王的决定。
不过好在，这些佛门势力对政权的干涉还不算特别积极主动。可是绿教嘛……教义什么的我是不太了解，但有一点我知道，你也肯定知道：它们喜欢搞****。”
高务实叹了口气，有点苦恼地道：“其实我历来是坚持宗教自由的……”
刘馨似笑非笑地看着他，高务实干咳一声：“这事以后再谈，吕宋那边有没有这方面的问题？”
“原先也有一点，不过我想这个问题可能已经被西班牙人帮你解决了。”刘馨微微一笑：“你看这个。”说着，又翻出另一张条陈给高务实看。
高务实看后目光一亮：“西班牙人还真是天主孝子，对菲律宾的统治都要维持不下去了，还在坚持请求我给他们保留传教权。”
“你怎么说？”刘馨笑道：“要我看，天主教这东西进了中国反正一定会被某种程度上‘归化’掉，但有他们在，至少可以来个以毒攻毒。”
高务实点了点头，但马上又摇头，道：“你这个说法政治不正确，我们是坚定宗教自由的……所以我决定：欣然接受这个请求，保留西班牙人在吕宋的天主教传教权。”
顿了一顿，又补充道：“不过保留归保留，咱们的户籍归化制到时候也必须立刻跟进，而儒学学堂的建设工作也必须比现在南疆的执行力度更大。”
刘馨轻轻挑眉：“这个力度主要是指什么方面？”
“各个方面！”高务实肃然道：“学习儒学，尤其是通过各级儒学考试的人，在政治上，将可以优先进入未来吕宋王国的各级衙门任职；在经济上，要给予一定程度的减税额度，如果将来京华钱庄进入吕宋，他们还可以优先贷款；军事、军功上，必须掌握一定的汉字，才允许参加未来肯定会有的马尼拉警备军……等等等等。”
刘馨提笔记下，又问道：“马尼拉这个名字要不要改一改？”
“改名字？嗯，可以考虑。”
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