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第二千一百零七章（第2页）

但万神殿依然定下法律，凡人必须按时的给他们祭祀……

这东西的本质不过是为了驯服凡人，让他们始终记得神灵的伟大。

法律在这种氛围下，压根不是什么圣神不可侵犯的东西，至少对神灵来说是这样……嗯，对各个城邦的统治者也一样……嗯，对城邦的权贵也是如此……嗯，对奴隶主也是如此……好吧，法律只是针对穷鬼和奴隶的！

神灵要杀人，还需要法律同意？

这可真是个巨大的笑话。

“这些女孩才是受害者，她们才有资格来决定这些人渣的生死！”

阿芙洛狄忒很喜欢巴里身上的味道，她在进行最后的努力，希望这个孩子能够认同自己。

毕竟霸王硬上弓虽然刺激，但阿芙洛狄忒的审美并没有其他神灵那么粗暴，她更喜欢灵与肉的相融。这可是独属于爱神的浪漫！

巴里抬起头看向那些满脸愤恨的女孩，他能够理解这些女孩的憎恨，但……憎恨并不能解决任何问题。

“因为法律是公平的，对受害者是，对罪犯同样如此。”

巴里很认真的说着大道理。

但显然，那些女孩并不能接受这样的东西。或许这就是人与人之间无法感同身受。

这些女孩被从家乡骗出来之后，就一直受到殴打，侵犯和恐吓，甚至她们亲眼看到同伴被那些人渣杀害，她们对那些人渣充满了憎恨，而巴里呢？

他知道这些人渣很可恶，但具体怎么可恶，没有一丁点感受，他只是单纯的站在旁观者，甚至是更高的位置来看待整件事。

这件事，大家其实都没错。

法律是我们维护正义的工具，但法律绝不等于正义本身。

法律成立的初衷在于维护社会秩序。以刑法为例，许多人认为刑法应当重在惩罚犯罪，比如一个人杀了人，那么刑法就应当剥夺他的生命，以牙还牙，以眼还眼。然而许多人所忽略的，却是刑法更重要的一个功能，同时也是刑法的一个核心价值：【既要面对犯罪保护公民，同时也要面对公权力保护公民，避免公权力滥用而损害公民权益。】

现实中很难达到绝对的正义，相对的正义是一种常态。

正义具有相对性。

我们画不出圆满的正义，但是可以画出相对圆满的正义，因为有现实的限制。

法律一定代表正义吗？回答当然是否定的。哪怕只在对正义的界定和理解这一点上，大家都难以一致，法律这种确定、稳定、普遍的规则体系，如何能代表一个没有定说的东西呢？法律的首要目的是实现一种秩序，至于这种秩序所代表、体现或追求的价值是不是正义什么的，那是另一个问题。

不过，显然这个问题是一个古老的问题。法律与正义，总是被人们联系起来。然而二者是没有什么天然的联系的。人类形成社会后，就一直在追求一种秩序的生活，为了实现秩序，在暴力和道德二者之余（之间），就有了法律。人对于生活是有理想的，于社会生活和政治生活的一个理想就是正义。人希望实现正义这个理想，能诉诸于什么呢？有的人靠自己的言行、有的人组织军队发动战争、有的人传道讲学着书立说。其中，有一些人，提出了通过法律实现正义，而把这个观点转换成应然的判断句，就是法律应当（一定）代表正义。

法律是人为了实现一种理想或价值时所诉诸的一种工具。在现代社会，由于立法的民主化（包括直接民主和代议制民主），人对于正义的追求，是可以（而且可能）在法律中体现出来的。因此台面的说法当然会把它反过来说，说法律一定（应当）代表正义。不过，理解了前面的内容，对于法律是否一定代表正义这个问题，回答还是开头说的，当然是否定的。

所以站在天平两边的人都没有错误。

阿芙洛狄忒和女孩们认为自己动用私刑，她们认为自己是正确的，这没错。

而巴里站在社会角度来看待问题，同样也没错。毕竟法律才是社会的最大公约数。

一般情况下，应该是巴里获得胜利。

毕竟最大公约数才是最大的。

但前提是，这里没有一个可以无视这一切的存在。

那就是阿芙洛狄忒！

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