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第43章 鼠戏与蛙曲(第2页)

董货郎尤其受到孩子们的欢迎,每逢有集市,他都会现身于热闹的街头巷尾,为大家献上精彩绝伦的表演,然后趁机售卖一般玩具家什。

说到表演,真正演给人看的却不是他,而是他行囊中的两样宝贝

“呦,这不是郭家的姑娘们?少姝姑娘,在下可有几个年头没见你来捧场了,怎么,这是回城来了?”董货郎爽朗地应着,走上前来,并将行囊轻手轻脚地放置于一旁桌案上。

“是啊,因为我家阿翁过寿,跟妈妈一道回来的,说起来,我也好想再看看董叔的鼠戏和蛙曲!”

所谓鼠戏,就是令十余头小鼠蒙着假面具,披挂着小戏妆,登上戏楼,像人一样地站立舞蹈,戏中所演的男女悲欢之情,和卖艺人唱的戏文情节完全吻合;而蛙曲,是以木盒上凿出十二个孔,孔下各伏一只绿蛙,以细杖敲其首,蛙便呱呱作鸣,宫商词曲五音曲调,一一可辨,清清楚楚,董货郎用此法为鼠戏的曲文配乐,可谓趣致倍增。

(民间鼠戏传统:自古以来,民间艺人们表演的鼠戏五花八门。如东晋时期,民间就有了“老鼠推磨”、“老鼠荡秋千”的鼠戏表演。到了清代,鼠戏更为盛行。那时候艺人们身背木箱,走街串巷,箱内装有鼠匣,箱上扎个彩漆木制的小舞台,艺人口唱俚曲,手敲锣鼓,指挥演出,著名的桥段如“三娘汲水”、“刘金进瓜”等节目,皆令观众看得流连忘返。鼠戏与蛙曲在蒲松龄先生的《聊斋志异》中都有相关篇目的故事记载。)

“好说,好说!”董货郎拉过大大的行囊,从中取出一支形似戏楼的小木架子,端正放好,又解开一只布袋的口子,从里面接二连三地“走”出了装备好行头的小鼠们。

小鼠们头上个个儿都绑着花花绿绿的面具,整整齐齐地站成一排,向诸位观众鞠躬行礼。

大家乐得跟什么似的,又是跳,又是叫。

“还有这个……”董货郎又从行囊的下层取出另一只袋子,打开来,是一个木盒子,当中凿出多孔,孔下面各中蹲了一只绿蛙。

少妍迫不及待地接过董货郎手中的细木杖,兴奋地敲击起来,每敲一下,蛙声即起,连缀成曲,众人听了一会儿,是乐府中的《长歌行》。

戏楼中的小鼠们则跟着跳了起来,一会儿转个大圈儿,一会儿转个小圈儿,灵动可爱。

几个少年也站起来,手舞足蹈,悠然吟唱道:“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。”

柏公公被欢乐的气氛感染了,笑不可抑:“还是你的这些个宝贝厉害,看把孩子们高兴的。”

刚一落坐,少姝便问:“董叔今天来,是有了什么新戏要演给大家看吧?”

“是啊少姝姑娘,在下听说今天是道家地钟楼落成的日子,因此排好了有关大钟轶闻的戏目,为着应景,才兴冲冲赶了过来。”

“结果你还是来晚了一步。”少妍给他泼了一瓢凉水,“我们几个是看过了落成才坐在这里品茶的。”

“什么什么,”董货郎失措地望向老友,见对方直点头,只好释然一笑,“怎么回事,我掐着时辰紧赶慢赶,还是错过了?”

“那就请在店铺里上演第一场如何啊?”柏公公清一下嗓子,顺势建议。

“呃……也好,”望向大家翘首以待的神情,董货郎转而进入了生意开张时的状态,音色立马挑高了,“各位,敬请一观!”

董货郎随即打了一声响亮的口哨,戏台上的小鼠们接到了命令,迅速移动四足,整肃回归队形,接着,一溜烟儿地跑向了后台。

台幕重新拉开之际,好戏开场。

配合着小鼠们活灵活现的演绎,店铺里同时响起了董货郎极富感染力的悦耳讲述:

先前战乱时节,有一家三口从泌源一带逃难至界休义棠,做的是打铁铸件的营生。

(义棠:介休古镇名,为今之义棠镇。义棠铁器久负盛名,清嘉庆版《介休县志》卷四“物产”项中有载,“北乡芦苇,西南煤炭,辛武盐场,义棠铁器,洪山磁(瓷)器,一邑之利溥矣”。)

起先,这家男人只是打些家具器皿,高超的技法渐渐传扬开来,生意日渐兴隆,甚至接揽过绵山上铁瓦寺的修缮事宜,寺庙屋顶上的铁瓦在日头下熠熠生辉,灿烂夺目,看者无不叹为观止,铁匠的手艺一举得到了官府的认可。

(东汉铁瓦寺:绵山古刹,据清代《汾州府志》和《介休县志》记载,该寺建于东汉年间,位于绵山北峰,有正殿一处,东西偏殿两处。正殿供奉释迦牟尼佛,东西两厢为僧寮。因该寺处于绵山海拔高处,普通瓦片经常被北风吹裂,正殿屋顶上覆铁瓦,故以名之。铁瓦寺庙貌雄伟,四周古树环绕,为佛教高山寺庙中的胜境,民国时寺庙遭日寇焚毁。庙北侧有摩斯塔,海拔2120米,为绵山景区最高点,为纪念绵山唐代高僧摩斯所建,遗迹尚存。铁瓦寺庙貌雄伟,四周古树环绕,为佛教高山寺庙中的胜境,民国时寺庙遭日寇焚毁。清光绪年间,曾发现一片该寺的铁瓦实物,而这块铁瓦不是铁瓦寺始建时的实物,而是铁瓦寺修缮时的实物。也就是说,铁瓦寺始建于东汉建安元年(公元196年),时隔四五百年后,唐朝年间整修时,使用了唐朝仿制的铁瓦。晨钟暮鼓中,铁瓦寺已然消失在历史的长河中。)

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