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第35章 今长大美好（第1页）

阿圆家阿婆马上紧锁眉头，脸上的褶皱漾起，干瘪斑驳的手轻摸着怀里的娃儿，微喘以答：“是啊，小孙子连日来身上不好呢，劳动思医师给诊治诊治。”

少姝眼明手快地接过孩子，好让老人家缓口气。

此刻精神欠佳的阿柱也认出了少姝，虽未出声，但也温顺乖巧，藕节似胖圆的胳膊攀上小姐姐的肩头。

少姝腾出只手来，覆上小娃额头一摸，不觉变色，又反复捏了捏两只软绵绵的小手，问道：“阿婆，阿柱这低热有多久了？”

“横竖有七八天了，”阿圆抢先开口，“起先我弟弟只是懒得动，吃得也不好，没多久浑身都发起热来。”

“都这么多天了，为何不早点来陶复庐瞧瞧呢?”少姝心疼小娃遭罪。

“说出来真怕少姝姑娘笑话，我原说即刻就带孩子上来的，可是娃他娘，”阿婆瞥一眼大孙子，流露出无奈神色，“偏听她娘家人的，说她们村里有个百试百灵的巫婆子，会‘顶神’，卜疑问难、求医问药、求财邀福无所不通，凡人家细务，一一周知。据传是在上寺的大师处得了仙术，只消稍稍作法，就能摸到病根儿，再开点仙药出来，管保百疾全消，再不用请医师看的。”

（顶神：即狐神附体，大多是自称事奉狐神的女巫，通过举行狐神附体的降神仪式语言吉凶修咎，民间也多叫“顶神”。被附体时，其人的声音神态与平时大相径庭，也有很多人认为只是一种颇谙心理学的“察言观色”式表演，好吃懒做兼性情狡黠者，善于迷惑糊弄人，并从中渔利，但也有为数不少的信众推崇不已。文中阿圆扔掉“仙丸”的情节，取自笔者父亲对幼时生活的回忆，那是介休绵山脚下的一个小村落，想来这种仪式在当时百姓中是很普遍的了。）

阿圆妈妈的娘家，是山下的石屯村人。

“上寺？”尹毅的脸色益发凝重。

懂事的阿圆扶好阿婆，眨巴眨巴大眼，朝老人家努了努嘴：“没办法，阿婆拗不过我妈，就应了请那老巫婆看看，好家伙，她来了先大张旗鼓设下祭坛，她起蜡烛，一阵念念有词，咱也听不懂，忽而神情大变，两眼发直，说是神仙附体了，然后足足跳了半日的大神，嘴里还来回唱呢，什么‘大仙要喝蜜水哩，不要麻油要香油哩，不吃鸡鸭要吃羊肉哩’……”

（蜜水：即蜂蜜水，我国是世界上很早就开始食用蜂蜜的国家之一，很多历史文献中都有关于蜂蜜的记载，最著名的就是东汉末年袁术与蜂蜜的记载了，很有戏剧色彩。另外，由于民族融合，中原也开始吃羊肉。）

他说时带着节律左右晃动，还不停地翻动白眼，逗得少姝咯咯直笑：“这是哪里来的怪僻唱腔？”

“啧啧，少姝姐姐你是没有亲见当时阵仗，她唱舞的时候还一把鼻涕一把泪的，让那婆子好好地掇弄了一大通，又吃饱喝足了，这才留下两粒黑乎乎的药丸，价钱能贵死人的，可怜我弟弟，如今还是病恹恹的。”阿圆无奈地摊开手，连连苦笑。

（掇弄：方言，指“乱干，折腾”。）

既是关系到老人家与媳妇的家事，少姝也未敢多言，俗话说“清官难断家务事”，在这乡里，婆媳们之间的牵扯乱如丝麻，她是一听就觉得头大。

少姝的注意力又回到了小娃身上，问道：“阿柱平日吃饭可好?能吃汤饼这些了么？”

“吃，吃，这孩子，还是可爱吃汤饼了。”阿婆连声价点头，“他胃口不小的。”

“睡觉前也常喂吗？”

“那可不，自来如此，”老人家会意，“少姝姑娘意思是，孩子吃坏肚子啦？生病这些日子，一碰到他小肚子，他就喊疼，想给揉揉都不成，睡下没多会儿便啼哭，之前是吃喝饱了就悄悄睡去，如今不行了，吃喝不进，还常哭闹。”

少姝点点头，幼龄小儿生病最令大人着急，怎么难受又表述不清，只会一味哭闹。她先伸了伸舌头，逗引孩子伸出舌头来观瞧。

孩子有样学样，听话得露出了赤红的小小舌尖。

“好孩子，”少姝夸奖着，让阿婆同看，“果然是这样，阿婆你看，孩子是脾胃虚弱，以至于食积化热了。”

看老人家似没听明白，少姝接着细说起来：“我舅舅常讲‘胃不和，卧不安’，孩子如果胃肠有停积，腹部就会胀痛，再加上郁热烦扰心神，更是睡卧不宁。”

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