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太卜郭偃赶紧出来,带着晋献公焚香祷告,然后将龟甲放入火中烧炙,就听啪的一声,龟甲裂开,太卜郭偃赶紧过来查看。
太卜郭偃得出卦辞曰:“专之渝,攘公之羭。一薰一莸,十年尚有臭!”
晋献公听的一头雾水,但是十年尚臭这句,恐怕不是什么好话,便询问郭偃什么意思?
郭偃道:“渝,就是始终不渝的渝。至死不渝,就叫专;而渝,就是心志已变。
看来,看来国君立两个夫人,这世上的感情那有一分为二的,说明国君对于两位夫人情感已经不是致矢不渝。
攘,就是推开、拒绝;羭,就是美好。
因为您的渝变,就抛弃了天下只对一个夫人的尊敬,变成两位夫人分宠,就等于您抛弃了美好的东西,如果国君非要这么做,将有损于您的美名。
世上有一种香草叫作薰,还有一种臭草叫作莸,香的臭的都放在一起后,臭气压住了香味,久而不消,过了十年仍还有余臭!不吉利啊!不吉!
就好比国君同时册立两个夫人,妻妾不分,香草和臭草搁在一起,乱了礼法,势必会生出祸患来,国君立夫人一事需要慎之又慎”。
晋献公听闻满脸不高兴,沉默片刻,然后转身看向太史苏道。
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老苏,来来来,郭大夫龟甲占卜不吉,寡人总觉得占卜不如《周易》的蓍草推理靠谱,上次你的龟甲占卜也不行,你这样,用蓍草进行《周易》推演一番,看一下吉凶。
太史苏没办法,于是上前开始焚香祷告,然后运用《周易》蓍草推演,得出一卦,是风地观,六二主婚姻,“窥观,利女贞。”
献公对易经也略知一二。窥观,就是从门缝里偷偷观察,发现那个女子很忠贞、很端庄。吉利。
这应该是个好卦吧?说明立骊姬和少姬为夫人是大吉之兆,他回头询问问太史苏,太史苏说:“对,这个卦非常吉利。
但是风地观那是半凶半吉之卦,总体上是说,君子行使仁德德行应该像微风一样拂过大地,君子行大道无咎,万不可逆势而为”。
晋献公道:“那有那么多但是……”。
“究竟是你易经算得准,还是他郭偃的龟卜准?”于是,两个人都说是自己的准,且都有理由,各执一词。
太史苏说:“主公,当然是易经要比龟卜更准呀,龟卜是原始落后的占卜法。
而易经是门新技术。他那个是用模糊的象征来推算的,而我这个是用具体的数字来推算的,精确度当然要比他的高。”
太卜郭偃说:“主公,自开天辟地以来,世间的万事万物都是先有了‘象’,然后才产生‘数’的,没有象,哪来的数?
所以象在先,数在后,干古不变。我这个准,请相信龟甲占卜。”
晋献公说:“好啦好啦!你们也别争了,占卜本来就只是仅供参考的,岂能单凭这就做出决定呢?
倘若如此,咱们以后不如都去听鬼话算了!寡人呢!觉得那个好,就信那个的,今天就依《易经》的结论,册立两夫人乃大吉之兆!”
于是晋献公不听群臣谏言,册立了骊姬和少姬两个夫人,最终应验了卦辞所言,十年后晋国大乱,父子,兄弟,叔侄之间大开杀戒,晋国陷入混乱之中。
欢迎阅读下一章,天子赐祚。
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