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第150章 大家风范（第3页）

至于安排。亚里士多德在《诗学》里讨论说戏剧结构要有完整性，我们可以给‘完整’下一个定义，那就是必须有头、有身、有尾，用我们中国人写文章的理论来说就是起承转合。

好的创作一定是遵循着其内部规律和布局的，一段内容如果丢去于全文无害，那就是赘述。如果搬动位置仍于全文无害，那就是整篇文章布局欠缺考虑。

那么这个内部规律和布局是什么呢？我认为可以是时间顺序、空间顺序、也可以是情感线，这与文章的内容有很大的关系。

创作是个很私人的过程，很多东西也没办法一概而论，不知道我的话能不能解答你的疑惑。”

林朝阳一番解答引经据典，陈世旭听了觉得很受启发。

诚如对方所说，创作的事没办法一概而论，能用短短几句话便简略回答他的问题，本身就说明了林朝阳在创作上的成熟，至少不是陈世旭可以望其项背的。

“还有人有问题吗？”唐玉秋又问。

金莹举起手，问道：“朝阳同志，我们之前在上课时曾经讨论过形式的创新，我们班贾大山同学还专门写过一篇意识流习作……”

她说道这里，装模作样的朗诵了起来：“草帽，草帽，草帽，大的草帽，小的草帽，起伏的草帽，旋转的草帽，阳光烁烁的草帽……”

她的朗诵没有继续下去，因为旁边人已经笑的前仰后合，被开玩笑的同学贾大山不以为意，唐玉秋却不得不打断她的玩笑。

“金英，提问就提问，你扯那么多干什么？”

金英被训了一句，收敛了说笑，问道：“‘意识流文学’对于我们来说是个很新的概念，我读伱的《赖子的夏天》，却发现你对这种创作形态了若指掌，我想请教一下你都看了哪些这方面的作品？”

“我读的书其实大家应该都不陌生，马塞尔·普鲁斯特、威廉·福克纳、弗吉尼亚·伍尔夫，无外乎是这些名家的作品。

不过我要提醒你，刚才你说你们讨论形式的创新，其实意识流文学已经是年过花甲的‘老东西’了。

创作的根本是叙事，形式只是技法，技法无所谓新旧，好用就行。

意识流文学并不是什么高深的东西。”

林朝阳写意识流文学，但不代表他把意识流文学当做什么武功秘籍，《赖子的夏天》的诞生是因为他认为这个故事恰好适合意识流文学的技法。

国人总会下意识的觉得外来的和尚更会念经，所以他忍不住想提醒金莹一句。

如果换个人说出“意识流文学并不是什么高深的东西”这种话，恐怕在场的人都会觉得他是在装逼。

可偏偏说出这个话的是写出了《赖子的夏天》的林朝阳，他这么说，众人不仅没有觉得他是在装腔作势。

反而感受到一股扑面而来的强大自信，一种建立在实力和才华的基础上的气定神闲。

回答完金莹的问题，林朝阳忍不住瞥了她一眼。

后世f国级的文艺界领袖此时脸上满是青涩，性格倒是真开朗。

正在他溜号的功夫，一个吴侬软语的声音响起，“朝阳同志，我刚才听你谈论了一些文学作品，你把它们放在一起讨论，似乎没有高低之分。”

林朝阳转头一看，又是个眼熟的作家——王安仪。

后世名满天下的王安仪此时在文讲所中只是个不起眼的小姑娘，跟许多已经成名的同学们相比很是不起眼，现在大家说起她，有个前缀是——茹志娟的女儿。

“几百上千年过去了，文人们执着于把文学作品分个三六九等的毛病似乎总也改不了。

这件事若是辩论起来，恐怕能说个三天三夜。

我只说我的观点，文学的评判和审美标准从来没有统一的标准，我们也要警惕那些借着‘文学作品有高低’来实行文化霸权主义的行径。

阳春白雪与下里巴人不冲突，文学的发展不是非此即彼的取舍，而是和合与共的共生共荣。”

林朝阳的话语掷地有声，态度旗帜鲜明。

众人眼中那明明是张过分年轻的脸庞，可他坐在那里，却是渊渟岳峙，一派大家风范。

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