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第401章 利用宗教（第1页）

在现在这个年代能够凝聚起底层民众共识的也就那么几个，一个是民族主义，一个是自由主义，一个是康米主义，一个是宗教主义。

首先让我们来说民族主义，在巴西宣传水果牙民族主义或许有一些市场，但是绝对团结不起来4000万人。

毕竟在这个年代底层民众的平均识字率不足0.01%，这种情况下他们可能根本不知道自己是哪个民族。

民众们朴素的想法就是当哪个民族有利，那么我们就当哪个民族，老爷们说我们是什么民族，我们就是什么民族。

所以民族主义可以使用，但是有多大的效果不敢保证。

而自由主义这个主义的确可以使用，第1次枫丹革命和原先的水果牙革命实际上都是资产阶级带领无产阶级进行的自由主义革命。

现在伊比利亚帝国巴西殖民地绝对有着自由主义的土壤，因为伊比利亚为了本土的繁荣也对巴西殖民地进行了残酷的压榨。

在这种情况下，巴西殖民地贵族和资本家的一部分收入会被本土剥削而去，这就让他们对本土产生了不满。

所以如果不列颠人支持这部分资产阶级独立派的话，一场自由主义革命很容易在巴西爆发并且获得胜利。

但是，这群自由主义者在革命成功之后会不会甘愿充当不列颠帝国的小弟这件事要打一个问号。

在卡尔的预想之中，这些自由主义者在独立之后最大的可能性是投入教宗的怀抱，而教宗也会乐于自己的阵营多出一个国家来制衡伊比利亚。

另外在巴西殖民地宣扬自由主义实际上还有一个问题，那就是现在的不列颠帝国把号召自由主义的宪章派看成是帝国的叛徒，所以如果卡尔让人宣传自由主义完全属于政治不正确的事情。

所以自由主义绝对不可取。

那么康米主义呢？康米主义是否能够凝聚起巴西民众的共同共识?

卡尔的回答是不太可能，因为康米主义实在有些太先进了。

由于伊比利亚巴西殖民地是他们在不久前从水果牙那里夺过来的殖民地，所以该殖民地的分离主义较高，伊比利亚人根本没有在巴西殖民地建设任何工业的打算，仅仅把巴西殖民地当成了原材料获取地。

这导致现在的巴西殖民地到处都是种植园，巴西大多数的底层民众也仅仅是佃农甚至是农奴。

当地的群众对贵族以及种植园资本有着严重的人身依附，思想也在这种环境下变得极度落后。

就算你跟他们讲红色主义也没有多少人听懂，他们只知道实打实的利益，比如说承诺给他们分田地之类的他们才会愿意支持康米主义。

而身为邪恶君主制国家的卡尔又不可能训练出一批打天下分田地的队伍，未来巴西的田都是不列颠帝国老爷们的，哪能让这些该死的起义军分给那些平民?

所以康米主义也必须要pass掉。

最后，就到了宗教主义。

虽然卡尔一直说宗教是极度落后的，是腐蚀心智的，但是在巴西这片土地上宗教主义是完全可以利用的。

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