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“原来是个穷小子,那还是保持距离吧!”
“亦可你可千万别上当,罗爷爷年纪大了,看人也许不准。”
态度的转变,足以让人瞠目结舌。
这些二世祖们,看重的并非是外貌,而是背景与势力。
没有背景,只有外貌的话,在她们的眼中,就是玩物!
莫渊心里在想;
“这世道还真是,君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故以合者,则无故以离,出于《庄子?山水》。
就是说:人与人君子之间的交往啊,就好象水一样恬淡清澈,那些小人之间的交往呢,也表面上象甜酒一样甘美而已!
所谓的君子之间的关系表面上恬淡,但内心十分接近小人之间的关系,别看表面上热情,但是却很快就会到决裂的边缘里。
那些小人是没有什么思想一致的基础而纠结在一起。他们也就必然会,突然间无缘无故地断绝掉关系的。
凡尘俗人,活着本身就是为了活吗?
这一句话道尽了人生的许多无奈和苦累。
凡尘俗人的我们身处尘世,为了生存蝇营狗苟,在人际关系中苦苦挣扎着,而内心的疲累,表面不显示出来,却积蓄于心里默默承受着,日常的磕碰,时时刻刻提着心,大周朝的凡尘俗世中大部分穷人是被设计的,若他们自己学不会扔扔扔,他们的人生实是苦,因此有人概括众生皆苦!
在大周朝这个时代,穷人就是社会大周的根基,只要立法使根基稳固不动,权贵富人们的宏图大业,也就不会受到影响以及波动,依靠着运行着这套稳定普及弱势文化的底层认知思想,底层世代沿袭的贫穷限制,就是这样被设计出来了的。
当财富和资源不断拉大的沟壑,让大周朝底层的穷人忙于生计,而他们却没有多余的时间去做长远的打算计划,随着他们思考改变命运的能力丧失,使得他们陷入这个恶性循环圈套,世世代代的循环往复着。
在大周朝,若一个人一个群体没有生产能力,没有赚钱的能力,那他们就从来只剩有情绪了,是没有立场。
所以,明智的人是不会相信,任何一个没有生产力人的道德观念的,因为他们的不满,本质上不是反对不公平,而是反对自己为什么不是既得利益者们。
反对那些满嘴的仁义道德的嘴脸,可等他们触及利益的时候,却是第一时间翻脸的就是他们这类人,所谓的道德水平,和他们口中的恶棍并无异。
他们还经常给赚钱,财富等打上世俗肤浅的标签,这只不过是在为他们的无能失败找借口罢了。
其实,人生的下半场呢,很简单的,大道至简嘛,就是有些东西该扔就扔,留不住的人和事,求不来的爱和情,过时的衣服首饰,隔夜的茶水垃圾…,很多自以为重如生命的东西,当真正的失去时候,过后回想也不过尔尔,也不会伤筋动骨,所谓的离不开舍不得,有时候不过是个执念罢了,不过是个人私心的不甘,若是真正的扔掉了大部分的欲望,这样也能得到轻松和解脱。
扔掉,最大的精髓是不悔,是不后悔自己选的人事,选的所走的路和行业,因为换一个人,换一条路换一个行业,也未必就会好走。
当现在所拥有的,所放弃的都是人生最恰如其分的选择时,扔了,就不想,不悔,不惦记!是好与坏,是对与错,不是绝对有标准的,但它们却又常常以一种相对的方式出现,互相依存关联相生相克着。
总而言之,是不存在绝对的好坏的,所以事物的角度和时间视角,它决定了我们对夸张的情况的防范和应对,人生是一路行走,一路扔掉,一路相聚相遇,一路上要时时放空自己以及解脱自己,就能知晓人生的最后,不过是活过。
当人处于狂信状态的时候,是会导致偏执和不理智,当一个人处于偏执和不理智时,这时明辨是非是很难的,所以呢要守好理性的站位,不要让偏激冲动的情绪等负能量主宰了自己。
其实不然,我们每个人都是有一套普世信仰的,而且还是根深蒂固的,却很少人能够人间清醒,能够看得清其底层的逻辑。
君臣父子,三纲五常那套礼仪,那套仁义礼智信文化,自古就是统治者服务的工具,大周的底层穷人,是从小接受礼仪思想教化和美德驯化的,为的是缓和各个阶层之间的白热化问题,降低出现像陈胜吴广这样的觉醒者,以及所发出“王侯将相宁有种乎”的不良声音。”
莫渊脑子却在思考着这些啰嗦的凡尘俗世问题,在世间行走,着实要琢磨这些,人情世故,人心,人性,以及大周朝人王的利益和规矩等等,尽量清醒不入局…。
罗亦可似乎对这种言论,已经习以为常,甚至也觉得有些道理。
但莫渊的身份不同寻常。
不但是罗家的恩人,还是修真者的身份。
如果为家族考虑的话,应该是她去倒贴才对。
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可这样做,在同龄人面前,就太丢人了。
堂堂湘南大学第一美女,去倒追一个乡下小子,说出去多丢人啊!
索性就在外人面前,装作是莫渊在追求她,暗地里自己再主动一些就好了。
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