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第118章 夺权杖（第2页）

福船航行了一个多时辰，才赶到狮子口与另外的四条船汇合。把所有救下来的百姓、奴隶匀到五艘船，扬帆启航，三桅、四桅的船帆彭足了海风，向南驶去。

此时的海船没有航海图、没有定位仪，没有GPS或北斗系统，不敢向深海航行，大多是沿着近海行驶，直到了明代，航海技术有了进步，才敢把海船驶向深海。

好在辽苏州这条航线郭东楼已走了好几趟，熟悉得很，指挥着五艘海船渡过渤海，到达登州近海，再沿着近海向两浙路行驶。

赵朗身心疲惫，船队向南启航后，他便钻进自己的专用房间，呼呼大睡。李俊、鲁智深等人见他心情不佳，也不敢打扰。

赵朗的心情确实很差，这一趟辽苏州之行，见识到了汉奴的性命贱如狗，或者是连狗都不如，在宋国武力不张的形势下，金国、辽国真的不把国内的汉人当人。自己这江心岛十几里之地，又可救下多少人呢？就算再加上昌国岛，又能如何？

在大势之下，赵朗觉得真的很无力。

五胡乱华的年代，中原战事四起，生灵涂炭，汉人四处避祸。辽国、金国广阔的境内有数以百万计的汉人后裔。大宋国富兵弱，而金辽又连年作战，这些宋国以外的汉人又一次生活在水深火热之中。

赵朗心中感慨，汉人啊汉人，这个苦难的民族啊！为什么你总是会受到伤害！

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站在船头，赵朗看着盖伦船乘风破浪，心情起伏，海鸥绕着几艘船低飞，海风吹过赵朗的脸，扬起了他的长衫。

船队已行了十多天，赵朗一直呆在船上沉思，话也很少，甚至连靠岸补给，也没有游玩的心思，除了每天在甲板上透透气，其他的时间都在房间内沉思。

从秦代的一统，想到了晚清的八国联军侵华，从战国的百家争鸣想到了隋唐之后的科举，再想到了所谓的“半部《论语》治天下”的谬论，赵朗心里对那个提出“独尊儒术”的董仲舒充满了无比的憎恨。

自汉代儒学大家董仲舒劝说汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，用所谓的“德政”、“仁政”治理天下之后，汉武帝顺势接纳“罢黜百家，独尊儒术”，再结合荀子的“天地君亲师”之思想，以“仁”治国，又强调“天地君”，苍穹之下，除了天与地，就他这个“君”最大，天下所有的人都要忠于这个“君”。

儒教被“独尊”之后，大拍君王的马屁以壮大儒教，君王利用儒学来愚弄百姓。“半部《论语》治天下”的谬论大行天下，熟悉“之乎者也，矣焉哉耶”之人成为科举赢家，成为了朝廷大才、高官。

到了宋朝，这一类的高官竟还抢了武将的工作，凭着读过的所谓《六韬》、《五略》等兵书就领兵出征，结果被辽国狂虐，于是就畏辽如虎，卑躬屈膝向辽朝贡岁币。这些儒家教导出来的文官，不止自己失去了尊严，还把所有的力气让武将也要失去尊严。一个小小的七品文官，也敢当众大骂军中大将狄青，武将见到低自己几级的文官要下跪行礼，这是一个畸形到什么程度的社会啊。

亲历这个宋代，赵朗甚至觉得，自董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”被采纳之后，汉人的血性被逐渐稀释，汉人的筋骨被慢慢的抽掉，汉人的腰杆被慢慢的折断，汉人的武力被一日复一日地阉割，汉人的奴性日渐增长，这是一种多么悲哀的温水煮青蛙啊！

有人说“崖门之后无中华”，其实哪等到南宋的崖门，儒学那种“之乎者也，矣焉哉耶”，早已把所谓的儒生、士子、文官的血性消磨得如那黄河之水，一去而不复返了！

当外敌来侵之时，第一时间投降的就是这些儒生、士子、文官。孔子以来，历代“衍圣公”没有不投降的，有史料为证：元代的忽必烈还没打到汴梁，当时的衍圣公孔元措就忙向蒙古军投降，称忽必烈为儒家的“大圣人”，这是何其讽刺。

每当朝代更迭，儒生、士子、文官无不改换门庭，对新的统治者又开始新一轮的歌功颂德，以期获得统治者的青睐，换取新的职位权柄，继续愚弄百姓，这就是在儒学教导下的节操。

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