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如果儒家仁爱为小爱。
那么天人相应的权威就会被削弱。
阴阳家的天象观星说,自然就会此消彼长。
扶苏这才叫真正的另辟蹊径!
毛亨闻言饶有兴致:“小辈,你确定要与老夫辩经仁爱二字?”
毛亨对于仁爱绝对是有切身感悟的。
所以。
他觉得扶苏是在自讨苦吃。
扶苏拱手,道:“前辈,儒之仁爱,当以春秋三北案为例。”
“彼时鲁国出现了一个逃兵,而且是三战三逃,孔夫子抓之审问,其曰父母老迈,吾欲恩养之。故而三战三逃,只为能够留得性命,堂前敬孝。”
“遂,孔夫子闻之,不仅未有罚其胆怯逃战之过,反而对其大加赞赏,最后甚至予之为官。”
“理由是孝者大善,必可善待百姓矣。”
……
三北案。
是春秋历史中,一个非常经典的案例。
法家常常以此抨击儒家。
也算是老生常谈了。
毛亨毫不犹豫的道:“昔年,管仲也曾当过逃兵,若按律当斩,又哪来后续的齐之名相呢?”
“先贤孔子简拔出具有德行之人,推举为官,治政爱民,实乃善举也!”
“再者,三战三逃只为孝,其有此心,只需告知敌国若至,则家国不存!”
“如此,忠孝加身,一心怀德的逃兵,转眼便可变成悍勇的士卒。”
“故,以仁德教化忠孝之念,便能做到可战可治,谓之仁政也。”
“反之,若使用法家的那一套,则可战非治,今朝万民尽皆水深火热,苦秦吏、秦法……久矣!”
……
毛亨不愧是荀子首徒。
他首先搬出了实际案例,齐相管仲也曾是逃兵。
那么你能以此否定管仲对于齐国的贡献嘛?
显然不能!
于是。
毛亨再以忠孝加身,可战可治为论据,证明儒家的德孝仁爱,远胜于法家的律法铁条。
不得不说。
表面上确实有理有据。
普通人很难反驳之。
好在……
扶苏早有准备,他道:“前辈,若鲁兵的三战三逃无错,古之大禹为了治水,三过家门而不入,又算什么?”
毛亨闻言立马身躯一震:“……”
呔!
你这小辈!
说好了不再提古之先祖,怎的又把大禹给拉出来了?
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