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第357章 石碑刻史（第4页）

他稍作休整，就开始处理几件紧急公务。

最急的当然是清查内奸和城南刻史石碑两件事。

查内奸这事不能大张旗鼓，只能密令候官衙署增加人手悄悄去查。

他坐在龙椅上，旁边的心腹太监宗爱，躬身对他汇报平城南郊新园子的事情。

宗爱：“禀主子，不得了啊！您刚一率军出征，崔司徒就在城南天坛旁边，劈出了一座300亩大园子。园子里啥也不置，就是矗起一块又一块石碑。石碑上面刻着密密麻麻的字。老奴察看了，石碑上刻的是崔大人领头编纂的《国史》，还有他自己单独注解的《五经》。”

“《国史》编纂刚完工不久，朕还没来得及细读，他们就刻碑公布啦？…你说说，怎么不得了？”皇帝盯着宗爱问。

宗爱犹豫一下，毅然答：“回主子，那《五经注》也就罢了。可是《国史》里头，有许多大逆不道的记述。”

“大逆不道？”拓跋焘坐直身子问：“如何大逆不道？”

宗爱：“回主子，老奴粗略看了一遍，里头记载拓跋先祖，颇多不敬。写父子失和杀戮的，有三处；记录祖上兄弟相残的，有四处；最为悖逆的是…”

说到这里，宗爱停顿住，不敢直言。

“照直说。他记也记了，都刻碑公之于道了，你怕什么？朕赦你无罪。”拓跋焘道。

“谢主子。”宗爱拱拱手道：“石碑上记载拓跋先祖父占子妾一处，侄纳婶娘一处。而且…而且碑书上说，她们都有子嗣传承，以致族谱颇为混乱…”

拓跋焘听到这，沉吟起来。

国史里的这几处记录，他也听说了。

就是与爷爷拓跋珪有关的家事。

其实在那时的鲜卑族内，根本不是事。

只不过世风、道德评判标准变了。

他也还没想好怎么对待。因为自己确实下旨给崔浩，要他“务从实录”。

他倒是没料到崔浩会自作主张刻史于碑，并且公之于众。

自己出发前，曾下过密诏：皇帝不在平城时，由太子监国。

太子应该知道这事吧？

宗爱见皇帝沉思，便站直身子，眼观鼻、鼻观心，一声不吭。等候皇帝示下。

拓跋焘回神，摆摆手，缓缓道：“宗爱，你派人去传太子来吧。”

宗爱行礼，应了一声“喏”，转身出去。

*****

安乐宫。太子府。

一间偏厅里，太子拓跋晃站在上首，两旁立着的是给事中仇尼道盛、侍郎任城。

拓跋晃来回踱了几步，停住道：“皇上已经回宫了？没有通知啊！孤没出城迎接，这如何是好？…”

他稳稳心神，抬手示意：“现在急也无用了。都坐下说话吧，这里没有外人。”

二人对望一眼，待拓跋晃落座后，才分别在他下首两边的榻几前坐下。

鲜卑族与匈奴、氐族、羯族、羌族人一样，原本是游牧民族。

游牧民族住帐篷、毡房，无论在室内室外，都是席地而坐。

可是他们南下中原后，坐姿进化却比汉族高明，一早搞出了胡几、胡凳。甚至有了靠背椅子。

最明显特点是：桌、案高度提升，配合凳、椅，小腿可以自然伸展。

也就是说，南北朝时期，北方的桌、案、凳、椅，已经与后世区别不大。

二人坐下后，拓跋晃问：“看两位样子，应该还有事？”

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